108 karanas in Indian Classical Dances

What does 108 karanas in Indian classical dance mean? How to choose and include them in dance?

A karana is included in the dance sequence at an important juncture. Thus dance becomes a complete expression.Hence that karana would represent the essence of dance!

There used to be devadasis who performed all the 108 karanas, but now in most contemporary Bharatanatyam or Odissi schools only a small number of karanas and their derivatives have been transmitted by parampara up to date.

Shiva is the lord of asana practice with 84 lakhs of asanas said to have derived from his movements. This shows Shiva’s connections with the numerous Yoga asanas known and unknown. As Nataraj, the lord of the dance, his dance and gestures also reflect yoga postures, starting with the 108 main traditional poses of Indian dance.

If you master eight postures in kalari, you know the essence of fighting.If you know,108 karanas of Shiva then that's complete wisdom on dance ,Shiva.and nature ( * Transition *).

Moving Archetypes is an interesting usage.

108 karanas correspond to the ascend of Kundalini energy through sushumna from muladhara.And originally there are 108 chakras in human body.

So when energy rises by dance applying  tandava lakshana the energy reaches the specific among these 108 chakras and hence transformation happens in the mind of the dancer.So karana can bring the mental state of the character especially archetypical perfect characters depicted in the classical dance!

So if lakshana refers to the application for karanas then transformation happens at intended time. And rechaka makes it aesthetic along with other movements in dance like gamaka in music.Hence karana needs intense meditation for long continuous period so that it works precisely whenever you wish in dance. And a dance choreographer should essentially know it's point of application in the sequence.

" കാർബൺ " എന്ന സിനിമയിലെ മേജിക്കൽ റിയലിസം

കാർബൺ എന്ന മലയാള സിനിമ ഒരു സാധാരണക്കാരൻ്റെ നിധി തേടിയുള്ള  കാട്ടിലേക്കുള്ള യാത്രയാണ് .അയാൾ ആദ്യം മരതകം കിട്ടി അതു കച്ചവടം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു .അതു വിഫലമാകുന്നു .പിന്നീട് പല ബിസിനസ് ശ്രമങ്ങളും അയാൾ നടത്തുന്നു ആനയുടെ കച്ചവടം നടത്തുന്ന  ഇടനിലക്കാരൻ ആവാനും ശ്രമിക്കുന്നു .ആന ഉള്ളതോ അതോ അതങ്ങനെ അവിടെ ഇല്ല എന്ന്‌ ആന പാപ്പാൻ പറയുന്നതിൽ ഒരു മിസ്റ്റിക് എലമെൻറ്റ്  ഉണ്ട് .

അവസാനം അയാൾക്ക് സ്വർണനാണയങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നുണ്ട് അതിൽ ഒന്നെടുത്തു അയാൾ ജീപ്പ് ഡ്രൈവർക്ക് നൽകാം എന്ന് പറഞ്ഞു തിരിച്ചു പോകാൻ തുടങ്ങുന്നു .

അതിനു മുൻപ് അയാൾ ഒരു ഗുഹയുടെ ഉള്ളിൽ പോയി മറുപുറം ചെന്നു പുറത്തു കടന്നപ്പോൾ പിന്നെ മഴ തകർത്തു പെയ്യുന്നു .ആ മഴയിൽ കുറെ സ്വർണ്ണ നാണയങ്ങൾ ഒഴുകി എത്തുന്നു .അയാൾ തൻ്റെ കയ്യിൽ ഉള്ള മുറിഞ്ഞ വാൾ പിടി ദൂരെ വലിച്ചെറിയുന്നു .ആ വാൾ പിടി കിടിന്നിടത്താണ് ഗുഹാമുഖം എന്ന് ആദ്യം വന്ന വരവിൽ അയാൾക്ക്‌ ബോധ്യപ്പെട്ടതാണ് .

പിന്നീട് വരുമ്പോൾ അയാൾ  തനിയെ ആയിരുന്നു. നിധി കുഴിച്ചു നോക്കി കിട്ടാതായപ്പോൾ വിശപ്പടക്കാൻ പറ്റാതെ കൂണും മറ്റും കാട്ടിൽ പോയി പറിച്ചു ഭക്ഷിക്കുന്നു .അങ്ങനെ അയാൾക്ക്‌ ഹാലൂസിനേഷൻസ് ഉണ്ടാകുന്നുണ്ട് അയാൾ തേടി പോയ ആനയുടെ പാപ്പാൻ അപ്പോൾ അയാളെ വന്നു കാണുന്നതായി അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു പിന്നീട് അയാൾ മനസ്സിൻ്റെ സമനില തെറ്റി ഒരു അഗാധമായ താഴ്വരയിലേക്ക് വീഴാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ അയാളുടെ കൂടെ കാട്ടിൽ വന്ന മൂന്നു പേരിൽ ഉള്ള സ്ത്രീ എന്നു തോന്നിപ്പിക്കുന്ന വിധം സുന്ദരിയായ ഒരു കന്യക അയാളെ കൈ പിടിച്ചു കയറ്റുന്നു .


പിന്നീട് അവൾ നായകനെ ഒരു ഗുഹയുടെ മുന്നിൽ എത്തിക്കുന്നു വീണ്ടും നിധി വേട്ടയ്ക്ക് പ്രചോദനം നൽകുന്നു .ആദ്യ വരവിൽ മൂവർ അതേ ഗുഹയുടെ മുന്നിൽ വന്നു ഒരു കരടി ഉള്ളിൽ ഉണ്ട്‌ എന്ന സംശയം തോന്നി തിരിച്ചു പോകുക ആയിരുന്നു കൂടെയുള്ള നായിക അവിടെ ഒരു മരത്തിൽ ഒരു അടയാളം എന്ന പോലെ തുണി കൊണ്ട് കെട്ടി വെക്കുന്നു .അതേ ഗുഹയുടെ മുന്നിലാണ് അവസാനം നായികയുടെ രൂപത്തിൽ ആ അജ്ഞാതയായ ദിവ്യകന്യക അയാളെ കയറ്റി വിടുന്നത് .അയാൾ ഉള്ളിലൂടെ പോയി അപ്പുറം ചെന്നതിന് ശേഷം മഴയിൽ അയാൾക്കു സ്വർണനാണയങ്ങൾ കിട്ടുന്നു .മറ്റൊരു
കാര്യം നായിക പോളോ കൊയിലോ എഴുതിയ ആൽക്കമിസ്റ് എന്ന പുസ്‌തകത്തിലെ കഥ പറയുന്നു നിധി തേടി ഉള്ള യാത്ര തുടങ്ങിയ അതേ സ്ഥലത്താണ് നിധി ഉണ്ടായിരുന്നത് എന്ന് .ഇവിടെയും അങ്ങിനെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്.

ഒരു ഭംഗിയുള്ള പച്ചയും വെള്ളയും വേഷത്തിലാണ് നായകൻ ആ ദിവ്യകന്യകയെ ബംഗ്ലാവിനടുത്ത് കാട്ടിൽ ഗാനം ആലപിക്കുന്നത് ആയി  ആദ്യമായി കാണുന്നത്.അതേ വേഷത്തിലാണ് അവൾ നായകനെ മരണത്തിൽ നിന്ന് കൈ പിടിച്ചു കയറ്റുന്നത്.

അപ്പോൾ ഹാലൂസിനേഷൻ എന്ന അവസ്ഥയിൽ സൂപ്പർനാച്ചുറൽപവർ അതിലുണ്ട് .മറ്റൊരു വിശേഷം ബംഗ്ളാവിലെ മുറ്റത്ത് ഒരു പുള്ളി മാനിനെ കാണുന്നതാണ് രാമായണത്തിലെ രാമൻ തേടുന്ന സ്വർണ്ണ മാനിനെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു .അത് രാവണൻ്റെ മായാജാലമാണെങ്കിൽ ഇത് സത്യമാണ് ,അങ്ങനെ നായകൻ ഇച്ചിച്ചത് പോലെ എല്ലാ ഐശ്വര്യങ്ങളും നേടുന്നു.

Star And Planets

Star is self illuminating

Planet gets light from star (sun).
Since earth and other planets revolves 
around sun and upon it's own 
axis ,there is day and light.
Sun and other stars that are 
self illuminating have only day ,no night( some indian artists who painted mural symbols on sun believe ,such stars have sandhya-samay as transition period which changes the sunlight patterns )

Animal Postures in Kalari

Kalari martial art of Kerala has eight postures(vadivu in Malayalam) while karate kungfu has only five

The ancient masters codified eight types of vadivus after watching the crouching attack positions of various animals.

The eight vadivus are:

Varaha - Wild Boar,

Gaja - Elephant,

Marjara - Cat,

Simham - Lion,

Sarpam - Snake,

Kukkuda - Cock,

Mayura - Peacock

Haya - Horse

Schools of Tantra

Tantra as a practice is deep rooted in ancient Indian Culture.Among them,three schools of Tantra are considered best in India

 Kashmir Tantra 

 Bengal Tantra  &

 Kerala Tantra 

Kerala Tantra is famous even today for the right hand path of Tantra.Tantra Samuchayam is a famous text of Kerala Tantra for temple rituals

Fourth famous school of tantra in the world is Tibetan tantra.

Indian Classical Dances and the Five Elements in Nature

One among each of the Panch bhootas are represented by these classical dances

Earth element - KUCHIPUDI

Water element - ODISSI

Fire element - BHARATA NATYAM

Air element - MOHINIYATTAM

Sky element - KATHAKALI

മണിച്ചിത്രത്താഴ് എന്ന മലയാള സിനിമ

മണിച്ചിത്രത്താഴ് എന്ന മലയാള സിനിമ ഒരു പാട് ഓർമ്മകൾ നമ്മളിൽ ഉണർത്തിയിട്ടുണ്ട്.

മിക്കവരും അത് കണ്ടിട്ട് പ്രേതം ഒന്നും ഇല്ല എന്ന നിഗമനത്തിൽ ആയിരുന്നു  എത്തിച്ചേർന്നത്.എന്നാൽ ഇത് തെറ്റായ വീക്ഷണമാണ്.

ആദ്യമായി അതിൽ മഹേന്ദ്രജാലത്തെ പറ്റി പരാമർശമുണ്ട്.

ഇല്ലാത്ത എന്തോ ഒന്ന് ഉള്ളത് പോലെ തോന്നിപ്പിക്കുന്ന കലയാണ് മഹേന്ദ്രജാലം.

തന്ത്രത്തിൽ മഹാകാളിയെ ആരാധിച്ചാൽ ഇന്ദ്രജാലം കൊണ്ട് ആ വ്യക്തിയെ ജയിക്കാൻ സാധിക്കില്ല എന്നാണ് ശാസ്ത്രം

പിന്നെ പറയാനുള്ളത് മാനസിക രോഗം അഥവാ ചിത്ത ഭ്രമത്തെ പറ്റിയാണ്. പലതരം കാഴ്ച്ചകളും ശബ്ദങ്ങളും ഗന്ധവും സ്പർശവും സ്വാദും അതിൽ കലർപ്പും വരുന്നു. മൃത്യുഞ്ജയ മന്ത്രം കൊണ്ട് ഇത് ഭേദമാകും

പിന്നെ പ്രേത ബാധയെ പറ്റിയാണ് അറിയേണ്ടത്. ഈ സിനിമയിൽ നാഗവല്ലി എന്ന നാഗ ജാതിയിൽ പെട്ട ഒരു സ്ത്രീയാണ് നായികയെ ബാധിച്ചിരിക്കുന്നത്.അത് ഭൈരവൻ അല്ലെങ്കിൽ ത്രിപുര ഭൈരവി ,ഹനുമാൻ,മറ്റു ഉഗ്ര ദേവി തുടങ്ങിയ സാധനകൾ ചെയ്തു സിദ്ധി നേടിയവർക്ക് ഒഴിപ്പി ച്ചെടുക്കാൻ സാധിക്കും.

ഇവിടെ മാന്ത്രികൻ മനോരോഗ വിദ്ധനായ നായകനൊപ്പം ഉച്ചാടന കർമം ചെയ്യുന്നു.അഘോര മന്ത്രം കൊണ്ട് ദേവിയെ ആവാഹിച്ച് വരുത്തിയാണ്  ഇത് ചെയ്യുന്നത്.
തൻ്റെ ഭർത്താവിനെ ശത്രുവായ ശങ്കരൻ തമ്പി എന്നുള്ള സങ്കല്പം ,അതിലെ അതി തീവ്ര ബന്ധം അങ്ങിനെ മുറിഞ്ഞു പോകുന്നു. തുടർന്ന് സൈക്കോളജിസ്റ്റ് ഒരു പാവയെ വച്ച് അവളുടെ മുന്നിൽ കൊല്ലാൻ കാഴ്ച വെക്കുന്നു. അങ്ങിനെ അതിനെ ശത്രു എന്ന് കരുതി നിഗ്രഹിച്ച് ,സത്യം ചെയ്ത പ്രകാരം വിട്ടൊഴിഞ്ഞ് പോകുന്നു നാഗവല്ലി.

അല്ലാതെ വെറും പാവയെ അല്ലെങ്കിൽ ഡമ്മി കാട്ടി മയക്കി രോഗം മാറ്റാൻ പറ്റില്ലല്ലോ.

ചില മാനസിക രോഗങ്ങളിൽ പ്രേതം മുന്നിലും കണ്ണാടിയിലും മറ്റും വരുന്ന പോലെ തോന്നും.അതിനാൽ ആദ്യമായി രോഗം ചിത്ത ഭ്രമ ലക്ഷണം കൊണ്ടോ അതോ മഹേന്ദ്രജാലം ആണോ അതല്ല പ്രേതം ബാധിച്ചതാണോ എന്ന് ചികിത്സകൻ കണ്ട് പഠിക്കണം

നാഗവല്ലി നായികയെ മുഴുവനായി ബാധിക്കുന്നത് ദുർഗ്ഗാഷ്ടമി ദിവസം ആണ്.മുറിയിൽ നിന്ന് അദൃശ്യ ആകുന്നതും കണ്ണാടി തകർന്നു പൊടിയുന്നതും മൺകുടം പൊട്ടിക്കുന്നതും ആ നാഗവല്ലി തന്നെ ആണ്.

നായികയെ നാഗവല്ലി സ്വന്തം നിയന്ത്രണ വലയത്തിൽ വെയ്ക്കുന്നു .അതിനാൽ അവളിൽ രോഗ ലക്ഷണം കാണുന്നു. മുഴുവനായി നാഗവല്ലി അവളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് ശത്രു നിഗ്രഹം ഉദ്ദേശിച്ചാണ്.അത് അവസാനം ആകുമ്പോൾ മാത്രമാണ്.

മണിച്ചിത്രത്താഴ് സിനിമയിൽ മോഹൻലാൽ എന്ന മനോരോഗ വിദഗ്ധൻ നാഗവല്ലിയെ തേടി ചെന്നപ്പോൾ കിണ്ടി കൊണ്ടേറ് കിട്ടുന്ന ഒരു സീൻ ഉണ്ടല്ലോ

കിണ്ടിയിൽ ജലം എടുത്ത് ഒഴിക്കുമ്പോൾ ഏറ്റവും താഴേ ഉള്ള ജലം ആണ് ആദ്യം അതിൻ്റെ  വാലിലൂടെ പുറത്തേക്ക് ഒഴിക്കുന്നത്

ഈ  വിശ്വത്തിൽ ഏറ്റവും താഴേ ഉള്ള ലോകമാണ് നാഗലോകം.അപ്പോൾ  കിണ്ടി കൊണ്ടേറു കിട്ടിയ മോഹൻലാലിന് അറിയാതെ നാഗത്തിൻ്റെ  സ്മരണ വരുന്നു.അത് വരുത്തിയവളാണ് നാഗവല്ലി എന്ന് അയാൾക്ക് ഭയം തോന്നുന്നു.

ഇനി ഭയമില്ലാത്ത അവസ്ഥയിലും പ്രേതത്തെ കാണാൻ കഴിയും.തന്ത്രം അറിയുമെങ്കിൽ ഭയത്തിനു സ്ഥാനമില്ല.

അവസാനമായി പറയാനുള്ളത് പ്രേത ബാധയെ ഭ്രമം എന്ന് തള്ളി കളയാൻ സാധിക്കില്ല. ഒരാൾ ഒരു സമയത്ത് പ്രേതത്തെ കണ്ടതാണെങ്കിൽ അത് രോഗം എന്ന് നിർവചനം ചെയ്തു നോക്കാം.പക്ഷേ മൂന്നോ അതിൽ അധികം പേരോ ഒരു സ്ഥലത്ത് ഒരേ സമയത്ത് അതേ പ്രേതത്തെ കണ്ടാൽ അത് ഹല്ലൂസിനേഷൻ അല്ലെങ്കിൽ വെറും പർസപ്പ്ഷൻ എന്ന് പറഞ്ഞു നിഷേധിക്കാൻ പറ്റില്ല.

അപ്പോൾ പിന്നെ മാനസിക വിഭ്രമം മഹേന്ദ്രജാലം കൊണ്ടോ അതോ രോഗം കൊണ്ടോ അതോ അതീന്ദ്രിയ ശക്തികൾ കൊണ്ടോ എന്ന് മനസ്സിലാക്കിയാൽ മാത്രമേ ചികിത്സ ചെയ്തു പൂർണ്ണമായി ഭേദ പെടുത്താൻ പറ്റുകയുള്ളൂ എന്ന നിഗമനത്തിൽ എത്തി ചേരുന്നു

Best fighter of Mahabharat era

Most people believe that the best fighter of Mahabharat era was either Arjuna or Karna.But Lord Krishna rated Barbareek ,the best fighter and placed him at a higher status than both Karna and Arjuna

Barbareek as you might know was the grandson of Bheema and Hidimba.Hidimba belonged to Rakshasa kul .She performed intense tapasya ,so she is even today worshipped as phool Devi in Himachal Pradesh.

Kullu royal dynasty considered Hidimba as their ancestor

Barbarika proved to Krishna upon his request that he can finish Mahabharat war all alone in just one minute using just three arrows.Then Krishna asked him to cut his head and give it to him.In return Barbareek asked boon that he would be worshipped like a god,so in Rajasthan's khatushyam mandir he is worshipped along with Krishna himself today.